12個時代共包括了：1)先祖、2)摩西、3)約書亞、4)士師、5)君王、6)南北國、7)被擄、8)歸回、9)沉默期、10)基督、11)教會、12)末日。
這段時期描述了他們作為猶太民族先驅的歷史，包括上帝與他們的盟約，以及他們從迦南地（Canaan）到埃及（Egypt）的旅程。
聖經中，上帝與以色列的關係：在《出埃及記》中，上帝多次以「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」自稱，表明祂與這個民族的特殊關係。
先祖時代的故事為後續《約書亞記》中以色列人進入迦南地奠定了歷史基礎。
上帝呼召亞伯拉罕離開吾珥（Ur），進入迦南地，並與他立約（covenant），應許他的後裔將成為一個大國；亞伯拉罕的兒子以撒，承受了上帝的應許；以撒的兒子雅各，他不僅在應許的繼承譜系中，而且他的十二個兒子構成了以色列十二支派（twelve tribes）的基礎。
上帝透過摩西在西奈山頒布律法和十誡（Ten Commandments），這些律法成為了以色列人的行為和信仰準則，並塑造了其獨特的民族身份。摩西帶領以色列人在曠野中漂流四十年後，律法也為其民事、刑事和宗教生活奠定了基礎。
出埃及與立約：摩西在上帝的指引下，帶領被奴役的以色列人離開埃及，此事件是希伯來民族歷史的關鍵轉折點。在西奈山，上帝與以色列人立約，並藉由摩西頒布了約的內容，即典章、律例和誡命。
律法與十誡：上帝將十誡刻在石板上賜給摩西，成為了猶太人律法和道德的基礎，也對基督教有重要影響。這些律法涵蓋了民事、刑事和宗教事務，旨在將以色列人塑造成一個有別於周遭民族的新民族。
曠野漂流與民族塑造：摩西帶領以色列人在曠野漂流四十年，這段時期不僅讓律法深入人心，也讓摩西在艱難的環境中將一群奴隸塑造成一個民族。摩西不僅是領袖，更是先知、祭司、律法頒布者、審判官、代求者、牧人和創立民族者，他在這個時期扮演了多重角色。
據聖經記載，耶和華直接吩咐摩西寫下了《摩西五經》：《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，記錄了以色列的歷史和律法。
這個時期也涉及了其他與猶太民族相關的族裔，例如以實瑪利後裔（阿拉伯人）和摩押人（羅得的後代），他們同樣在聖經中被提及。
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在摩西過世後，約書亞接續領導以色列人，以一系列軍事行動，在神的幫助下擊敗迦南地各部族，最終將土地劃分給各支派。
在進入應許之地這事上，以色列人接納約書亞為摩西的繼承者後，立刻向迦南進發。約5書亞派遣探子前往耶利哥城（Jericho），並得到妓女喇合（Rahab）的幫助，而喇合一家也因此在城破時得到保護。
以色列人按照神的指示，在約旦河漲溢時渡過河，這時河水因此中斷並再次流淌，成為神跡；他們在吉甲（Gilgal）安營，約書亞在此立下十二塊石頭作為紀念，提醒後世神的作為。在吉甲，以色列人進行了割禮並慶祝逾越節（Passover），嗎哪（manna）也因此停止供應。
然而軍事征服的多場戰役中，著名的耶利哥戰役（Battle of Jericho），以色列人每天繞城一次，並在第七天繞城七次，最後吹響號角，城牆應聲倒塌，除了喇合一家外，城中的居民全數滅亡。
艾城（Ai）中部征戰中被征服後，約書亞的軍隊佔領了迦南中部。
南部征戰，南方諸王組成聯軍對抗以色列人。在神使日頭和月亮停止、降下冰雹的幫助下，以色列人獲得大勝，並逐一擊潰了南方的諸王。
以色列人在北部征戰之中， 接著擊敗了由夏瑣王（Hazor）領導的北部聯軍。
在軍事征服期間，約書亞根據神的指示，也對部分城市進行了征服。
有兩個半支派在河東獲得土地，而另外的七個支派則在抽籤後分配到迦南地內部的土地。
約書亞設立了六座逃城，以保護無心殺人的居民。利未人（Levites）也從各支派中獲得了四十八座城邑。
雖然軍事征服已經完成，但仍有少數城鎮未被完全肅清，這部分工作留給各支派自己去完成。
但按《使徒行傳》第 13：20 記載，整個從約書亞開始到掃羅作王為止的時期長達 450年，其中包含了摩西帶領以色列人出埃及在曠野的 40年。
約書亞在完成征服迦南後不久去世，士師時代開始了。
在這個時期，以色列人沒有中央君王，而是由士師領導（這個時期的士師有 Othniel．俄陀聶、Ehud．以笏、Shamgar．珊迦、Deborah．底波拉、Bala．巴拉、Gideon．基甸、Samson．參孫、Eli．以利、Samuel．撒母耳等人）。
士師時代的特點是，以色列人經常會偏離對神的信仰，隨從外邦神，導致了嚴重的後果；這個時期結束於掃羅被膏立為以色列的第一位君王。
此時期以色列王國從基比亞（Gibeah）、希伯倫（Hebron）遷都至耶路撒冷（Jerusalem），並在所羅門王時期達至頂峰。
然而，在所羅門王去世後，他的兒子羅波安（Rehoboam）繼位時，因未能解決人民的不滿，最終導致王國分裂為南北兩國。
受膏的掃羅建立王國，是第一個君王；耶和華直接指示撒母耳膏立大衛，受膏的大衛，將首都遷至耶路撒冷，奠定了王國的基礎。
所羅門的王國在經濟和軍事上達到頂峰，並興建聖殿，是黃金時代的代表。所羅門王（King Solomon）死後，他的兒子羅波安繼位，但因統治不當，導致王國分裂為北方的以色列王國（Kingdom of Israel）和南方的猶大王國（Kingdom of Judah）。
在所羅門死後，羅波安繼位，未能減輕人民的負擔，未能妥善處理人民的不滿和沉重的稅賦，激化了南北方支派的矛盾；導致以北的十個支派與南部的猶大支派分裂。
北部十個支派擁立耶羅波安為王，成立了北國以色列（Kingdom of Israel），而南部的猶大支派則由羅波安繼續統治，成為南國猶大（Kingdom of Judah），持續了約 200年。
耶羅波安為了防止百姓前往耶路撒冷敬拜，在北國設置了金牛犢（Golden Calf），並在伯特利和但設立祭祀場所，加劇了宗教上的分裂！
自耶羅波安起，北國歷代君王都效法他延續了拜金牛犢的罪，這些金牛犢成了百姓敬拜的對象，使他們不知不覺地偏離了對耶和華的真誠崇拜，使北國陷入了屬靈的咒詛。
北國以色列的首都在撒馬利亞（Samaritan），包括新約時代的加利利地，由北方的以色列 10個支派組成。
耶洗別（Jezebel）是北國以色列亞哈王（King Ahab）的妻子，原是西頓王謁巴力（Ethbaal）的女兒，她將巴力崇拜帶入以色列，引誘亞哈和百姓離棄耶和華，是導致北國敗亡和亞哈家族毀滅的重要人物，被視為惡婦的代表，最終，722 BC 北國被亞述帝國滅亡。
由猶大（Tribe of Judah）和便雅憫（Tribe of Benjamin）兩個支派組成，以耶路撒冷為首都。
歷代 20位君主屬大衛王家族。586 BC 滅亡，連同大衛王（King David）於 1010 BC 建立的聯合王國在內，共存 424年。
第一任國王是所羅門的兒子羅波安，其後的君主有多位，例如亞比亞（King Abijah）、亞撒（King Asa）、約沙法（King Jehoshaphat）等，直到約西亞王（King Josiah）的後代如約哈斯（King Jehoahaz）、約雅敬（King Jehoiakim）、約雅斤（King Jeconiah），最後一位君王是西底家（King Zedekiah）；當中六位都是敬拜耶和華的君王，包括亞撒（King Asa）、約沙法（King Jehoshaphat）、約阿施（King Jehoash）、亞瑪謝（King Amaziah）、希西家（King Hezekiah）、約西亞（King Josiah），猶大王國於 587 / 586 BC 被巴比倫（Babylon）所滅。
這是導致聖經曾預言他們將會被擄及進一步分散。
這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。我也必使我向那地所說的話，就是記在這書上的話，是耶利米向這些國民說的預言，都臨到那地。（耶利米書 25：11-13）
不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。我要對北方說，交出來！對南方說，不要拘留！將我的眾子從遠方帶來，將我的眾女從地極領回，（以賽亞書 43：5-6）
北國以色列在 721 BC 被亞述（Assyria）所滅，十個支派被擄散。而南國猶大則是在 586 BC 被新巴比倫王國（Babylonian Empire）所滅，耶路撒冷和所羅門聖殿被毀，猶太菁英被大批擄往巴比倫。
北國以色列滅亡（721 BC）時代，亞述攻陷撒瑪黎雅城，毀滅北國以色列，將其十個支派遷徙到亞述各地，只剩下猶大和便雅憫兩個支派。
南國猶大滅亡與「巴比倫之囚」（586 BC）時代，新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）攻陷耶路撒冷，毀壞聖殿，將猶大國的精華階層（包括官員、工匠、祭司等）擄往巴比倫，這段時期被稱為「巴比倫之囚」。
此外，也有部分猶太人因為親埃及的關係，逃亡到埃及，形成了流散到埃及的猶太人社群。
縱使身處異鄉，猶太人仍在祭司和利未人的後裔帶領下，舉行宗教儀式，並開始建立「猶太會堂」。
被擄時期被認為是編纂《舊約聖經》的重要時期。國破家亡的經歷加深了猶太人對彌賽亞（Messiah, 救世主）的期盼。
不少猶太人陸續回到故土，開始重建第二聖殿和耶路撒冷城牆（Jerusalem's Walls）。
猶太人三次的回歸，第一次在 538 BC，波斯王居魯士允許猶太人返回耶路撒冷，第一批約有四萬九千多人回歸，並開始重建聖殿。
重建過程中曾遭到撒馬利亞人（Samaritan）的阻撓，直到波斯王大利烏（Darius）時期才恢復，最後於 516 BC 完工。
457 BC，文士以斯拉帶領第二批人回歸，他依據猶太律法整頓社會秩序，並要求猶太人與異族女子分離，維護信仰純潔。
隨後，尼希米獲准回耶路撒冷重建城垣，即使面對敵人的反對，他仍成功完成城垣重建，使耶路撒冷恢復生機。
這段時間，尼希米擔任省長期間，以斯拉向民眾宣讀律法書，並舉行了盛大的逾越節慶典和城垣奉獻禮，猶太人的宗教和社會生活得到恢復。尼希米再次返回耶路撒冷時，也整頓了祭司和百姓中的違紀行為。波斯帝國給予猶太人相當大的宗教自由和政治自治權，使耶路撒冷得以再次成為猶太民族的政治、社會和宗教中心。
但實際上充滿了劇烈的政治、文化和宗教變化，如波斯、希臘、馬加比起義和羅馬帝國的興起，這些都為耶穌基督的降臨做了準備。
政治與統治的變遷之下，波斯帝國統治猶太人，後來亞歷山大大帝（Alexander the Great）的征服帶來希臘化浪潮。
埃及的托勒密王朝（Ptolemaic Dynasty）與塞琉古王朝（Seleucid Empire）爭奪猶太地區，隨後安條克四世（Antiochus IV）的殘酷統治引發了馬加比起義。取而代之，統治巴勒斯坦及其附近地區的哈斯蒙尼王朝（Hasmonean Dynasty）帶來短暫的獨立，但最終走向衰落。
儘管沒有聖經記載的先知，上帝仍透過歷史事件和統治者的更迭來預備猶太人，為彌賽亞的降臨創造了獨特的歷史背景。會堂興起，成為猶太人信仰中心。
在沒有新先知的時代，對耶和華知識的理解逐漸被不同團體所取代，甚至變質，還有假先知的操弄。
聖經進入新約，也是最後的三個時代，然而，我們已臨到終結前的一刻，聖靈催逼著我們要落力傳福音！
這系列基督教歷史的事件不僅是歷史敘事，更深刻地影響著基督徒的救恩觀，並解釋了痛苦、死亡和復活的意義。
耶穌的生平事蹟是《新約聖經》的基礎，耶穌在舊約中預言的彌賽亞（希臘文為「基督」，受膏者），祂的降生、生活、教導以及宣揚「天國近了」的福音。
12門徒（the 12 apostles）：西門彼得、安得烈、雅各（西庇太之子）、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、雅各（亞勒非之子）、達太、奮銳黨的西門和加略人猶大（Simon Peter, Andrew, James (son of Zebedee), John, Philip, Bartholomew, Thomas, Matthew, James (son of Alphaeus), Thaddaeus, Simon the Zealot, and Judas Iscariot）的經歷，是四福音書的重點。
他們一起見證了耶穌受難，耶穌被釘死（crucified）在十字架上，見證耶穌死後三天復活（resurrection）及升天（ascension），耶穌基督透過在十字架上的犧牲，成為上帝的羔羊，為人類的罪付出了代價，使人類得以與上帝和好並獲得永生，這是整個信仰的關鍵。
他傳講有關救贖、永生和上帝國的道理，行神跡、醫病和驅邪，並招募門徒。教導愛，強調兩條最大的誡命是愛神，和愛人如己。
耶穌基督的復活是整套救恩工程的圓滿實現，復活不僅證明了主耶穌的權柄，也為基督徒帶來了新生命、盼望和對死亡的新理解，相信即使在肉體死亡後，他們最終能復活與主耶穌一同在新天新地（New Heaven and New Earth）。
這個時期從公元一世紀耶穌及其門徒開始，宏觀來看，一直持續到現在，是基督教從一個猶太教的分支發展成為世界主要宗教的過程。
教會時代：耶穌升天後，其使徒們開始門徒傳揚福音，初期教會成立並迅速發展，約從 AD 33年持續到 100年左右。
作為使徒時代（Apostolic Age），其主要特徵是使徒們開始傳揚福音，使初期教會得以成立並迅速發展。這個時期對基督教的確立和傳播至關重要。
初期教會從耶路撒冷開始建立，儘管面臨來自猶太教當局的逼迫，信徒們仍堅定信仰，並促進了福音的傳播。因著基督徒四散逃亡，福音開始傳到各地。
在遇見耶穌基督後，他從原來的名字「掃羅」改名為「保羅」，是「從上帝和耶穌基督直接選定的使徒」，並表示自己過去的行為是「不信不明白的時候而作」的，並深切認識到自己的罪。
為使徒保羅等人的宣教旅行開闢了道路，使基督教傳播到亞細亞（Asia）、馬其頓（Macedonia）和亞該亞（Achaia）等地區耶穌升天後，其使徒們開始肩負起傳揚福音與教會的成立重任。
使徒時代為基督教的信仰體系奠定了基礎，這包括了使徒的教導、新約書信以及早期的教義和讚美詩。
使徒保羅四次宣教旅程（Paul's four missionary journeys），分別在腓立比（Philippi）、帖撒羅尼迦（Thessalonians）、哥林多（Corinth）、以弗所（Ephesus）、加拉太（Galatians）和弗呂家（Phrygia）等地建立了腓立比教會、帖撒羅尼迦教會、哥林多教會、以弗所教會、加拉太教會、安提阿教會、老底嘉教會‥‥
基督徒被迫害的發生反而成為了教會發展的一個轉捩點，將福音從猶太地區傳播到更廣闊的羅馬帝國各地。
Eschatology 是一個涵蓋多個重要事件的最終階段，涉及基督的再臨、復活、信徒的被提、最終審判以及信徒與神的永恆同在。
據普世基督教的解說，目前的教會時代已臨到末期，教會時代的結束迎來基督的再臨，以基督再來為終結。
被提（Rapture）發生在「七年大災難」之「災前被提」、「災後被提」或「災中被提」的支持者皆有。信徒的身體會獲得改變，並從地上被提到空中與主相會。
末日後會進入千禧年（Millennium），基督將會與信徒一同再來，並最終進入新天新地（New Heaven and new Earth），信徒將與基督同在，獲得永恆的救贖。
對於千禧年亦有神學家有不同的解釋，主要分為「前千禧年論」、「後千禧年論」和「無千禧年論」三種主要體系。
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