聖經就是直接了當說明那是帶應許的戒命！
我們作為中西合壁的國際城市，中西文化的衝擊，不但在日常生活、工作上受著其優點的得益，但也受到其中的矛盾所做成而產生的困擾；
作為父母，我們是最後一代的孝敬父母，也是第一代的孝敬子女！
我們猶如進入 Jurassic Park的時代，一方是面是中國人口中的食素文化（飯桶、蛀米大蟲、米飯班主、長期飯票、食鹽多過你食米、四體不勤五穀不分‥‥），
另一方面是洋人的食肉獸文化（漢堡扒、鐵板餐、自助餐、火雞餐、聖誕大餐‥‥），
哈哈，君不見身邊大把父母，都為子女不食生果不吃菜蔬而爭持嗎？
這段經文，1-4節論述父母子女的關係，子女的態度，父母的責任。
1. 你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。
2. 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
3. 併於上節。
4. 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
中國人：己所不欲勿施於人，而聖經帶出的：己所欲施於人，是犧牲、是愛。
聖經在這裡所講的原則，是向上、向內。
來到第六章，作兒女的要聽從父母是理所當然，簡單說：MUST！
但聖經留有更深一層條件，乃是「要在主裡」，即是順從天父作為我們父親的標準，尊敬！
這是道德的真理，《歌羅西書》三章 20：你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
耶穌基督同樣順服天父，在客西馬尼園裡，當耶穌想到要在十字架上擔當我們的罪時，他禱告：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思；
耶穌也順服地上的父母若瑟及馬利亞，耶穌 12歲進入聖殿，與父母失散，但最後他也同父母回到拿撒勒去，順從了肉身父母的要求。
孝敬父母，中西文化皆一樣；所謂第一條帶應許的誡命，是指十誡。
十誡首4誡是人與神的關係，神的命令；之後的誡命是人與人應尊守的，第五誡（人與人的第一誡）當孝敬父母。
還有《出埃及記》二十章12節：要孝敬父母，使你在耶和華你的神賜給你的地上得享長壽。
《羅馬書》第一章29-32節之中，提到：裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
而《提摩太後書》第三章1-6節亦講到：你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善‥‥
那麼，順服父母，同樣會尊重其他的誡命，對罪敏感！
不小忤逆子女同樣命長，不過，實際數字有幾多？犯罪，普遍會挺而走險，長壽是小數，也是不服之人的主觀感覺為多！從天父而來的福，又豈是我們俗世眼中的福？
首先，這裡指的「父親」，字根是指父母雙方，不是針對父親。至於「不要惹兒女的氣」，絕非買兒女怕！
在管教的事上要有原則，否則兒女將無所適從。
怒氣與洩氣，刻劃出許多孩子心裡的不滿，因為作父母在管教的事上沒有原則。
囉唆、寵壊、太保護及不懂讚賞，也是死穴，那會令小朋友沒有責任感，亦沒有成就感。
用心對待孩子，花時間陪他們；管教要有確定的原則，也一定要及時，孩子做錯事要立刻糾正。
其實，只要看看父上帝怎樣對我們，就是我們教養兒女之道，恩威並施！
上文提到，因罪入了世界，人在出生之同時，原罪已在小孩之內心，《詩篇》五十一篇5節：我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。《詩篇》五十八篇3節：惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹就走錯路，說謊話。
孩子天生會爭寵、妒忌、貪心，好像是天性，與生俱來，不是嗎？
我們持守信仰，就是在兒女未認識主耶穌之先，給他們榜樣；耶穌基督怎樣寬恕我們，我們也當如此，但是耶穌基督總會補上一句：我也不定你的罪，從今以後不要再犯罪了。
哈哈，現在的香港是什麼教育制度？西方高舉自由的「左膠」大愛同盟又是什麼？
第4節下的「照著主的教訓和警戒養育他們」，這一句實在含意很大，教訓極多。
養育乃是由心出發，不是憤懣，而是改變兒女的內心。《馬可福音》第七章21節：因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合‥‥
讓天父的話語改變父母的心，從而教導兒女，他們還沒有認識主耶穌，父母就要守著，成為他們的聖靈，正如天父把聖靈注在我們的內心作保衛司！
聖靈的工作，《約翰福音》第十六章8節：他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
「為罪」，教遵兒女該做 / 不該做的事；「為義」，神是聖潔公義，讓兒女從小學懂認錯及悔改的心；「為審判」，灌輸有責任及後果（地獄及審判）。
父母教導不是針對他們的行為，而是改變內心。
《希伯來書》第十二章6節：因為主所愛的，他必管教‥‥
重要的四步曲：從小訓練，培養子女對神的認識，糾正錯誤（包括責備及懲罰，針對反叛，鍛鍊信心），及堅定信心（父母一致的榜樣，更不可講一套做一套）。
其中三個家庭的子女都在外國留學，分別在英、美、歐三地。雖然我們對這段經文都曾讀過多少次，但當中的討論仍然十分熾熱，不單只認同聖經的教導，亦反思我們同樣作為兒女的角色，我們又怎樣看待家中年邁的長輩呢？
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接下來的這段經文，5-9節論述主僕的關係，現今老闆（上司）與下屬的關係。
5. 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
6. 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。
7. 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
8. 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。
9. 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人。
《申命記》第廿三章15節：若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。
《利未記》第廿五章6節：地在安息年所長出的，要給你和你的奴僕、使女、雇工，以及寄居在你那裏的外人作食物。
《路加福音》第七章2-3節：有一個百夫長所器重的僕人害病，快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。
《提摩太前書》第六章1-2節：凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。
《提多書》第二章9-10節：勸僕人要順服自己的主人、凡事討他的喜歡。不可頂撞他。不可私拿東西．要顯為忠誠、以致凡事尊榮我們救主 神的道。
第六章 2節跟第六章 8節是一種對比，孝敬父母得福長壽，而行善得主的償賜。
第六章 9節是給主人的；那麼，僕人要跟從四節，主人只有一節？看清楚，天父有慈愛也有公義，絕不偏私！「你們作主人的，待僕人也是一理」即是以上四節，對主人同樣生效，因為上司也有他的上司。
這點，我們這班作為中高層的弟兄姊妹，更是重要的提醒啊！
《歌羅西書》第四章1節：你們作主人的，要公公平平的待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。
最近，公司換了新的保安公司，新的保安員；我習慣每天上班入閘時都跟他們點頭打招呼，慢慢，當中的幾位都認出了我，每天早上也主動跟我點頭。他們只是外判公司的小職員，地位不高，每天站在那閘口多個小時，在其他員工看來只是微不足道，我更不是他的上司，拉不上半點關係‥‥
但想深一層，我們都是同事，各按其職，自己沒有什麼了不起，簡單的一個招呼，甚或一句「早晨」，便可以把大家的距離拉近，有機會向他們主動關心一下，何樂而不為？
天父的慈愛沒有分性別、階級、人種、老幼，在祂眼中都是不配的罪人，但同樣的愛我們，我們又有什麼資格去鄙視別人？
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